Tous les voyages de ScrollCompass, avec les mots de l’app. Chaque résumé est original, et chaque passage est donné en référence.
ScrollCompass donne des références (chapitre et verset) et ses propres résumés. Il ne reproduit aucune traduction de la Bible.
Envoyé à l’est, il fit voile vers l’ouest
Appelé à aller à l’est, à Ninive, le prophète Jonas embarque sur un navire qui part vers l’ouest. Une tempête, un grand poisson et un second appel le font changer de direction, et le livre s’achève sur une question à laquelle il doit répondre.
Une maisonnée en chemin, et une promesse
La maisonnée de Térach quitte Ur pour Charan. Là, Abram entend un appel et poursuit jusqu’en Canaan : à Sichem, à Béthel, en Égypte et retour, et enfin à Hébron.
Parti par une route, revenu par une autre
Fuyant la colère de son frère, Jacob marche vers le nord, de Beer-Schéba à Charan, et fait un rêve à Béthel en chemin. Vingt ans plus tard, il revient par une autre route, par Galaad et le Jabbok, à la rencontre d’Ésaü.
Vendu sur la route de la côte, et une famille qui suit
Joseph, le préféré de son père, est vendu par ses frères à une caravane en route pour l’Égypte. De la prison, il s’élève jusqu’aux côtés de Pharaon, et quand la famine pousse ses frères à descendre acheter du grain, il fait venir toute sa famille en Gosen.
Du Nil à Madian, jusqu’à la montagne de Dieu
Un enfant hébreu est tiré du Nil et élevé dans la maison de Pharaon. Adulte, il tue un Égyptien et s’enfuit en Madian, où il se marie et garde des moutons pendant des années. Sur une montagne du désert, un buisson brûle sans se consumer, et une voix le renvoie en Égypte.
Hors d’Égypte, à travers la mer, dans le désert
Moïse et Aaron se tiennent devant Pharaon, et le roi refuse. Les plaies se succèdent jusqu’à la nuit de la première Pâque, où Israël quitte Ramsès. Pris entre les chars de Pharaon et la mer, ils traversent à pied sec, chantent sur l’autre rive, puis marchent trois jours dans le désert jusqu’à une eau amère et une oasis de palmiers.
Du désert de Sin au mont Nebo
Quarante ans en onze scènes : du pain sur le sol chaque matin et de l’eau sortie d’un rocher ; l’alliance à la montagne, le veau et la tente ; la route de Kadès et le long séjour là-bas ; la mort d’Aaron, le détour autour d’Édom, les rois à l’est du Jourdain, un voyant qui ne pouvait que bénir, et Moïse contemplant un fleuve qu’il ne franchirait pas.
Quarante jours dans le pays, quarante ans pour lui
Depuis les sources de Kadès, douze hommes partent au nord explorer le pays qui leur a été promis : par le Néguev jusqu’à Hébron, vers une vallée de vignes, puis en direction de l’extrême nord. Dix reviennent effrayés, deux reviennent confiants. Le peuple pleure, une génération est renvoyée au désert, et une tentative tardive de monter malgré tout s’achève par une défaite à Horma.
Des plaines de Moab, par-delà le fleuve, jusqu’aux murs de Jéricho
Moïse est mort, et Josué doit faire passer le Jourdain au peuple. Deux hommes se glissent dans Jéricho et sont cachés par Rahab ; le fleuve en crue se retire tandis que l’arche attend dans son lit ; douze pierres sont dressées à Guilgal ; et après sept jours de marche silencieuse, la muraille de Jéricho s’écroule.
Une famine, un serment et une moisson
Pendant une famine, une famille de Bethléem contourne la mer Morte pour gagner Moab. Dix ans plus tard, Naomi rentre à pied, veuve, et sa belle-fille moabite, Ruth, refuse de la quitter. Dans les champs d’orge de Bethléem, la fidélité de Ruth mène à un mariage, à un fils et à la lignée du roi David.
Prise au combat, renvoyée sur un chariot
Au temps du prêtre Éli, Israël emporte l’arche de l’alliance de Silo au combat contre les Philistins, et la perd. L’arche capturée passe par trois villes philistines, Asdod, Gath et Ékron, et provoque le malheur partout où elle séjourne, jusqu’à ce que les Philistins la renvoient à Beth-Schémesch sur un chariot tiré par deux vaches. Elle attend de longues années à Kirjath-Jearim, jusqu’à ce que le roi David la fasse monter à Jérusalem au milieu des danses.
Des grottes, un désert et un roi qui ne put le rattraper
Le roi Saül se retourne contre le jeune David, et David s’enfuit : par une fenêtre, la nuit, chez le prophète Samuel, par Nob et ses prêtres jusqu’à la ville philistine de Gath, dans la caverne d’Adullam, puis à travers le désert de Juda, de Keïla à Ziph, Maon et En-Guédi. Deux fois, il tient Saül à sa merci et le laisse vivre. Enfin il se réfugie chez les Philistins à Tsiklag, et le récit s’achève sur la mort de Saül au mont Guilboa.
Une sécheresse, une montagne et un murmure
Au temps du roi Achab, le prophète Élie annonce une sécheresse, se cache près d’un oued en Galaad et loge chez une veuve sur la côte phénicienne. Il affronte les prophètes de Baal sur le mont Carmel, court devant la pluie jusqu’à Jizreel, puis fuit pour sauver sa vie jusqu’à Beer-Schéba et, à travers le désert, jusqu’à l’Horeb, la montagne de Dieu, où il n’entend ni le vent, ni le tremblement de terre, ni le feu, mais un faible murmure. Il revient à pied trouver Élisée à la charrue.
Un chef d’armée, une jeune captive et sept bains dans un fleuve boueux
Naaman, chef de l’armée d’Aram, a une maladie de peau. Une jeune captive venue d’Israël dit qu’il y a à Samarie un prophète qui pourrait le guérir. Il part vers le sud avec une lettre de son roi, de l’argent, de l’or et des habits de fête ; le messager d’Élisée l’envoie se laver sept fois dans le Jourdain, et il manque de repartir furieux. Ses serviteurs le raisonnent. Il revient guéri, demande la charge de deux mulets de terre d’Israël et s’en va ; et Guéhazi, le serviteur d’Élisée, court après lui pour obtenir le présent que son maître a refusé.
De Jérusalem à Babylone, et le retour
Trois voyages sur une même carte, racontés dans l’ordre. Babylone emmène en exil le jeune roi de Jérusalem et ses artisans, puis incendie la ville et son Temple, et les captifs sont conduits vers le nord puis l’est jusqu’à Babylone. Des décennies plus tard, Cyrus de Perse laisse les exilés rentrer chez eux, et ils relèvent l’autel et posent les fondations du Temple. Près d’un siècle après, Néhémie, échanson du roi perse à Suse, se rend à Jérusalem avec les lettres du roi et inspecte de nuit ses murailles en ruine.
D’Antioche à Derbe, et tout le chemin du retour
Envoyés depuis Antioche de Syrie, Barnabas et Paul naviguent jusqu’à Chypre, passent sur le continent, montent vers l’intérieur par-delà le Taurus, puis reviennent par chacune des villes visitées pour rendre compte à la communauté qui les avait envoyés.
Nazareth, Bethléem, le Temple, l’Égypte, et le retour
Luc raconte un ange à Nazareth, une visite dans la montagne de Juda, un voyage à Bethléem pour le recensement, une crèche, des bergers et une présentation au Temple. Matthieu raconte des mages venus de l’orient, le roi Hérode, une fuite de nuit en Égypte et un retour qui évite la Judée. Ce récit suit les deux séries de routes sur une seule carte, et garde les deux récits distincts.
Du Jourdain à Cana, par deux fois
L’Évangile de Jean suit Jésus depuis le Jourdain, où Jean baptisait, jusqu’en Galilée pour des noces, puis au bord du lac, à Jérusalem pour la Pâque, dans la campagne de Judée, au nord par la Samarie jusqu’à un puits à midi, et de nouveau à Cana, d’où le fils d’un père est guéri à une journée de marche.
Les sites du lac chez Marc, dans l’ordre de Marc
Une visite des lieux de la mer de Galilée où l’Évangile de Marc situe l’œuvre de Jésus, dans l’ordre où Marc les raconte : la rive où quatre pêcheurs furent appelés, la synagogue de Capernaüm et la maison de Simon, un toit ouvert pour un paralysé, une barque devenue chaire, du pain pour cinq mille dans un lieu désert, une nuit sur l’eau, Magdala, Bethsaïda et Chorazin, la ville de la colline. C’est une suite de sites, non un seul voyage.
Traverser le lac, et revenir
Un soir, Jésus et ses disciples prirent une barque pour traverser la mer de Galilée. Un coup de vent les surprit au milieu du lac et fut apaisé ; sur l’autre rive, en pays païen, un homme qui vivait parmi les tombeaux vint à leur rencontre, un troupeau de porcs se précipita dans l’eau, et les gens du lieu prièrent Jésus de partir. L’homme guéri fut renvoyé chez lui, dans la Décapole, et la barque refit la traversée. Marc 4.35–5.20 ; l’autre rive est tracée à Kursi, site traditionnel, et les trois leçons des manuscrits pour son nom sont expliquées.
Le long détour autour du lac
Jésus quitte la Galilée pour le territoire de Tyr, sur la côte phénicienne, où une mère païenne refuse de se laisser éconduire. Puis Marc l’emmène au nord par Sidon et le ramène à la mer de Galilée par la Décapole — le long détour —, où un sourd est guéri et quatre mille personnes sont nourries, avant qu’une barque passe à Dalmanutha. Marc 7.24–8.10. Marc nomme les lieux, mais aucune route entre eux ; chaque tracé est une reconstitution.
La route de Luc, de la Galilée au mont des Oliviers
Luc consacre dix chapitres au dernier voyage de Jésus vers Jérusalem et les remplit d’enseignement plutôt que d’étapes : un village de Samaritains qui le refuse, les soixante-douze envoyés en avant, Marthe et Marie, dix lépreux à la frontière de la Samarie et de la Galilée, un aveugle et Zachée à Jéricho, la parabole des mines, l’ânon de Bethphagé, et la ville vue du mont des Oliviers. Luc 9.51–19.44. L’ordre de Luc n’est pas un itinéraire ; la route tracée ici, par la vallée du Jourdain et la Pérée, est une reconstitution.
Une parabole de Jésus, située sur la vraie route qui descend de Jérusalem à Jéricho
C’est une parabole — une histoire que Jésus raconta, non un voyage que quelqu’un fit. Un docteur de la loi demande ce qu’il doit faire pour avoir la vie éternelle, puis qui est son prochain ; Jésus répond par l’histoire d’un homme dépouillé et laissé à demi mort sur la route qui descend à Jéricho, d’un prêtre et d’un Lévite qui passent outre, et d’un Samaritain qui s’arrête. La route est réelle, et la carte la trace : environ 22 km, et une descente de quelque 1000 m à travers le désert de Judée. Luc 10.25–37.
Deux disciples marchent vers l’ouest à l’approche du soir, et reviennent la même nuit
Le jour où le tombeau est trouvé vide, deux disciples de Jésus vont de Jérusalem à un village nommé Emmaüs, en parlant de tout ce qui vient d’arriver. Un inconnu les rejoint et, en chemin, leur ouvre les Écritures ; au souper, quand il rompt le pain, ils le reconnaissent, et il disparaît. À l’heure même, ils repartent à Jérusalem. Luc 24.13–35. L’emplacement d’Emmaüs est contesté : la carte montre Emmaüs-Nicopolis, à environ 25 km, et nomme les candidats plus proches.
Marc 11–16, avec les autres Évangiles signalés
La dernière semaine de Jésus à Jérusalem, racontée dans l’ordre de Marc, de la route du mont des Oliviers au tombeau vide. Ce que Matthieu, Luc et Jean ajoutent ou racontent autrement est attribué à chacun, et chaque rue du plan est une reconstitution présentée comme telle.
Une lumière sur la route, et une corbeille le long du mur
Saul partit de Jérusalem avec des lettres pour arrêter les disciples de Jésus à Damas. Près de la ville, une lumière l’arrêta ; aveugle, il fut conduit en ville, et dans la rue Droite un disciple nommé Ananias lui imposa les mains. Quelques jours plus tard, il prêchait Jésus dans les synagogues. Un complot le fit fuir par-dessus la muraille dans une corbeille, revenir à Jérusalem, puis descendre à Césarée d’où on l’envoya à Tarse. Actes 9.1–31, avec en parallèle les récits que Paul lui-même en fait en Actes 22 et 26 ; on ne sait pas où brilla la lumière.
De la Samarie à une route du désert, puis le long de la côte
Quand la persécution dispersa les croyants hors de Jérusalem, Philippe descendit dans la ville de Samarie et y annonça le Messie, et même un célèbre magicien fut baptisé. Puis Philippe fut envoyé sur la route du désert qui va de Jérusalem vers Gaza ; il y rencontra le trésorier de la reine d’Éthiopie, qui lisait Ésaïe dans sa voiture, lui expliqua le passage et le baptisa à un point d’eau au bord de la route. Philippe se retrouva ensuite à Azot et remonta la côte jusqu’à Césarée. Actes 8.4–40 ; on ne sait pas où eut lieu le baptême.
Vers la côte, et une porte ouverte aux païens
En visitant les croyants des villes de la plaine, Pierre guérit à Lydde un paralysé nommé Énée, puis fut appelé à Joppé, où une disciple nommée Tabitha était morte ; elle fut ramenée à la vie. Pendant qu’il logeait chez Simon le corroyeur, au bord de la mer, une vision sur le toit et trois messagers d’un centurion romain l’envoyèrent à Césarée par la côte, où Corneille et sa maison reçurent le Saint-Esprit et furent baptisés. De retour à Jérusalem, Pierre expliqua ce qui s’était passé. Actes 9.32–11.18.
D’Antioche jusqu’en Macédoine et en Grèce, puis le retour
Séparé de Barnabas, Paul part d’Antioche avec Silas, s’adjoint Timothée à Lystre, trouve fermées les routes de l’ouest et du nord, et passe de Troas en Europe : Philippes, Thessalonique, Bérée, Athènes et un an et demi à Corinthe, avant de rentrer par mer via Éphèse et Césarée.
Éphèse, la mer Égée et la montée à Jérusalem
Paul traverse encore l’Asie Mineure jusqu’à Éphèse et y reste plus de deux ans ; une émeute remplit le théâtre de la ville. Il fait le détour par la Macédoine et la Grèce, rebrousse chemin à cause d’un complot, rend la vie à un jeune homme tombé à Troas, fait ses adieux aux anciens d’Éphèse à Milet, puis navigue par Cos, Rhodes et Tyr jusqu’à Césarée, où un prophète lui annonce des chaînes — et il monte à Jérusalem.
La traversée d’un prisonnier vers le tribunal de l’empereur
Remis à un centurion à Césarée, Paul fait voile vers l’Italie à la fin de la saison. Un vent du nord-est pousse le navire quatorze nuits durant à travers la haute mer ; le navire se brise sur le rivage de Malte, et tous ceux qui sont à bord survivent. Après un hiver dans l’île, la dernière étape se fait en bateau jusqu’à Pouzzoles, puis à pied par la voie Appienne jusqu’à Rome.